Essere o non essere. Questo non è un problema

Recita il bardo.

Essere o non essere, questo è il problema:
se sia più nobile d’animo sopportare gli oltraggi, i sassi e i dardi dell’iniqua fortuna,

o prender l’armi contro un mare di triboli e combattendo disperderli.

Morire, dormire, nulla di più, e con un sonno dirsi che poniamo fine al cordoglio

e alle infinite miserie naturale retaggio della carne, è soluzione da accogliere a mani giunte.

Uno dei più diffusi  sonetti di Shakespeare ma anche uno dei meno conosciuti. Conosciuti nel senso di esperiti.

Non essere non è un problema. Essere non è un problema.

Perchè se non sei e non lo sai e non ti viene nemmeno il dubbio allora non te ne frega niente. Allo stesso modo se sei quello che sei allora sai di essere e la prospettiva si sposta.

Giochi di parole a parte, Shakespeare non era uno stupido. E nemmeno l’ultimo arrivato.

Sapeva che, mediamente, l’essere umano non c’è. Quelle “infinite miserie retaggio della carne“, cosa possono essere se non gli accidenti propri della vita materiale?

I casi della vita si possono subire, cosa che facciamo un po’ tutti, oppure si possono prendere in mano le armi della conoscenza e andando incontro a un mare di guai, ovvero con una bella serie di sofferenze, combattere la naturale tendenza dell’uomo a farsi portare con se’ dagli accidenti della vita materiale fino a comprenderne la fondamentale illusorietà.

Anche Krishnamurti (e non solo lui, a dire il vero) considerava la sofferenza come illusoria. Infatti diceva:

“Cos’è sofferenza, gioia…cosa sono il nostro corpo, i nostri pensieri se…un giorno tutto questo morirà?“

Secoli di distanza, stesso concetto; il “mare di triboli” ovvero le emozioni ordinarie, dato che muoiono con il corpo devono essere impermanenti e quindi illusorie… quindi chi ce lo fa fare di soffrire?

E ancora nella Gita la descrizione dei Gunas, le tre “corde” che traggono l’uomo verso l’alto o verso il basso (per esemplificare, dato che di basso e alto alla fine non c’è proprio nulla). La virtù, la passione e l’ignoranza.

Tre traenze che cambiano la materia. Il cibo in Sattva ha un significato, in Raja ne ha un altro in Tamas un altro ancora. L’amore idem, il sesso pure.

Tutto quello che abbiamo a disposizione può servire in modo diverso. A farci crescere dentro, o a farci rincoglionire ogni giorno un po’ di più.

Essere non è un problema. Non essere non è un problema.

Il problema nasce quando ti fai venire un dubbio!

Viva il problema! Viva il dubbio!

E vaffanculo al sospetto!