I Sussurri del Lama: retto pensare

I pila­stri del­l’Ot­tu­pli­ce Sen­tie­ro com­pren­do­no diver­se fasi per colui che vuo­le illu­mi­na­re il pro­prio Dhar­ma. For­se il Ret­to Pen­sa­re è il pun­to più dif­fi­ci­le da met­te­re in atto.

Spes­so nel­l’e­spres­sio­ne bud­d­hi­sta si par­la del­la Men­te ma tale ter­mi­ne non si rife­ri­sce, ovvia­men­te, al pen­sie­ro ne alla men­te ordi­na­ria­men­te cosiddetta.

Il con­cet­to di Men­te è mol­to simi­le, nel­la tra­sli­te­ra­zio­ne, a quel­lo di Cuo­re, inte­so come Nucleo inte­rio­re di un essere.

Non a caso il mio ospi­te ha così volu­to chia­ma­re la sua nuo­va atti­vi­tà (per la qua­le gli fac­cio tut­ti i miei miglio­ri augu­ri di un lumi­no­so suc­ces­so). Koko­ro è la paro­la giap­po­ne­se che meglio attie­ne al signi­fi­ca­to di Men­te nel­la sim­bo­lo­gia inte­rio­re del bud­d­hi­smo classico.

Il Nucleo (in pra­ti­ca il cuo­re, detrat­te le con­no­ta­zio­ni emo­ti­ve) è la Men­te. Que­sta è una del­le trap­po­le cui van­no incon­tro gli anti­chi testi una vol­ta tra­dot­ti in un lin­guag­gio che non è quel­lo in cui sono sta­ti pensati.

Il Ret­to Pen­sie­ro non può che deri­va­re da una Men­te puli­ta, rea­liz­za­ta, pre­sen­te e com­ple­ta­men­te fer­ma in se stes­sa. Per que­sto moti­vo è così dif­fi­ci­le da met­te­re in pratica.

Il pen­sie­ro ordi­na­rio, erra­ti­co e capric­cio­so, ten­de sem­pre alla via di minor resi­sten­za, al minor male per se stes­so, potrem­mo dire. Di qui il cam­bia­re idea, la fal­la­ci­tà con cui il pen­sie­ro cam­bia linea, vit­ti­ma degli acci­den­ti ester­ni ed inter­ni o, per usa­re un ter­mi­ne caro alla cul­tu­ra medio­rien­ta­le, in quan­to pol­ve­re mos­sa dal vento.

Da qui la neces­si­tà del ret­to pen­sa­re inte­sa come for­za appli­ca­ta dal­la volon­tà del­la Men­te (ovve­ro del nucleo per­si­sten­te di un esse­re) a per­ma­ne­re sul­la linea del­la ret­ti­tu­di­ne, non già inte­sa come mora­le aggiu­sta­men­to di ciò che è giu­sto o non giu­sto, quan­to come veri­tie­ra espres­sio­ne di ciò che deve o non deve esse­re fatto.

Il ret­to pen­sie­ro pre­su­me quin­di innan­zi­tut­to un ret­to esse­re che, a sua vol­ta, pre­su­me una lun­ga per­ma­nen­za sul sen­tie­ro del­la volon­tà inde­fet­ti­bi­le che por­te­rà all’au­to rive­la­zio­ne del­la pro­pria buddhità.

La dif­fi­col­tà del ret­to pen­sie­ro vie­ne quin­di diret­ta­men­te dal­la dif­fi­col­tà del ret­to esse­re. Una ret­ti­tu­di­ne intrin­se­ca che, qua­lo­ra non dona­ta come petit cadeau a cor­re­do di un’in­car­na­zio­ne par­ti­co­lar­men­te for­tu­na­ta, deve esse­re con­qui­sta­ta sul duro ter­re­no di scon­tro del­la consapevolezza.

Una con­qui­sta, più che un pun­to di partenza.