Il primo a coniare il termine (che sta per "Attention Deficit Hyperactive Disorder", in italiano "disturbo da deficit di attenzione e iperattività") è stato uno stronzo di nome Leon Eisenberg. Questo psichiatra, come molti della sua razza, credeva di avere in mano le chiavi del sapere onnisciente e nel descrivere questa "sindrome" (che diventa tale solo in una ristrettissima minoranza di casi reali, per ammissione dello stesso Eisenberg) non ha fatto altro che fornire ad altri della sua schiatta la scusa per prescrivere psicofarmaci a bambini che, quand'anche presentino un disagio, lo fanno in un ambito le cui origini andrebbero ricercate, nel 99,9% dei casi, in un ambito psicosociale. Con la possibilità di diagnosi di ADHD infatti, si sono aperte le porte per prescrivere psicofarmaci in modo spesso del tutto assurdo a qualunque bambino vivace.

Potete ascoltare o scaricare il podcast dell'articolo direttamente all'interno del post. In un mondo come quello di oggi, spesso e volentieri la gente dimentica che la morale, da cui l'etica che si occupa di definire quali siano i comportamenti più o meno leciti, altro non è che la percezione emotiva del bene e del male. Premesso che nell'uomo è insito il riconoscimento istintivo ciò che è male, c'è da dire che, ovviamente, la distinzione tra bene e male spesso deriva dall'oggettività con cui viene vista la vita. Un bimbo piccolo, che ancora non sa cosa sia la corrente elettrica, a cui viene impedito di giocare con le prese di corrente, percepirà questo divieto come un sopruso. Ma l'adulto che lo fa, sa che si tratta di evitare che il piccolo muoia folgorato. La differenza, al netto dei condizionamenti, la gioca la conoscenza delle conseguenze di un atto. La conoscenza, appunto, derivante dall'esperienza o quantomeno da un sapere collaudato del tutto o in parte.

Oggi parliamo della privatizzazione dell'acqua, e di come questa privatizzazione sia a tutti gli effetti, una grandissima puttanata. Cominciamo a parlare dell'acqua, molto rapidamente: l'acqua la conosciamo tutti, sappiamo tutti che cos'è, sappiamo tutti che l'elemento essenziale per la vita. Non può esserci vita senza acqua, quantomeno la vita come la intendiamo noi, quella organica. Qualunque essere vivente, senz'acqua semplicemente... muore. Quindi l'acqua è a tutti gli effetti un bene primario, ed è qualcosa che non può, non deve, essere controllato da nessuno. Ma fosse solo per questo, sarebbe il minimo. Il problema è che noi esseri umani ragioniamo sempre in termini limitati alla nostra esperienza di vita, materiale, su questo pianeta. L'acqua infatti, presenta un problema: corrisponde a un principio. Il principio dell'acqua è universale e genera moltissime qualità, come la capacità di mutare per adattamento, solo per citarne una che implica la capacità di trasformarsi, di adattarsi. Ma ce ne sono molti altri: la purificazione, la pulizia e la benedizione, solo per citarne alcuni. L'acqua è un principio di vita; quando nasciamo siamo immersi nell'acqua. E prima, quando siamo immersi nel sacco amniotico, di fatto siamo ancora immersi nell'acqua.

Oggi voglio parlarvi del lavoro ma anche dell'avidità. Perché, benché possano sembrare cose completamente diverse, in realtà sono molto collegati. Partiamo dal lavoro. Allora abbiamo addirittura una costituzione che dice che l'Italia è una Repubblica fondata sul lavoro. Bene, fantastico, meraviglioso: ma, che senso ha? Questo articolo aveva un senso nel momento in cui l'Italia, uscita da una guerra disastrosa, che aveva distrutto completamente tutto quello che c'era, giustamente aveva bisogno di lavoratori per ricostruire. Però come al solito noi ci dimentichiamo dell'ambiente, del momento, di tutto l'ambito in cui vengono sviluppate certe cose, come per esempio l'articolo della costituzione in questione. L'Italia è una fonte Repubblica fondata sul lavoro, ma... perché? Per permettere a qualcuno che ci paga uno stipendio, il più delle volte tra l'altro estremamente limitato, di arricchirsi, e quindi di prendere un sacco di soldi, e quindi di essere una persona veramente ricca alla quale noi vendiamo non il nostro lavoro ma il nostro tempo, e non poco?